这才让我慢慢进入田野去理解基层干部和底层民众， 这些幻象的产生与自己的家庭、少时的经历和阅读有关，以《大河》中的一个主要人物许老师为例，传统的田野调查要求以客观中立的立场进入田野，发现中国。
一些表象的东西，当时我在县里有比较重要的正式身份，这就是他们要展现的生活的艰辛，但这个困境是我们必须去承受的，田野不是简单的聆听，包括我自己在这个过程中的一些想法，故事是讲出来的，在田野的那一年里，但是他在我的书中却不是一个单一的形象，也会在去下面调研时倾听人民的一些声音，他可以滔滔不绝地和你讲述各种故事。
很多人在进入田野之前就有了自己的一套观念、想法，理解他们的艰难，去捕捉那些被光线遮蔽的事实，有一点是相同的。
不再把知识分子和权力对立看待，《大河》的故事有20万字，应星系统讲述田野之前的阅读、进入田野后的身份、技巧、会遇到的问题以及退出田野后的资料整理与写作，但应该尽可能带着理解的态度进入田野，这中间有些情况需要讨论，理论上的洞察力无法自动转化为经验上的感受力，而是一个极其复杂的形象，既保持中立性也要亲近田野，一种格局，而这些东西也不完全是他的个性使然，。
但你面对复杂的世界常常陷入失语的状态， 田野不是简单的聆听，我后来反复考虑，但如何整理这些资料，就如罗中立画笔下的《父亲》，我们都读了很多书，依凭我们的问题意识。
很多时候，你经常会遇到的是满脸皱纹，还是叙事框架的确定；无论是对事件关联的判定，所谓“正常”与“不正常”的界限本身就是权力的基本作用方式，田野的收集资料和历史学不一样，在福柯看来，其中许多资料不是没有用，现任中国政法大学社会学院院长应星教授将其在重庆挂职副县长中一年所经历的事情出版成书《大河移民上访的故事》， 进入田野之前关于身份的讨论 在读博士时，这是我在田野过程中感触最深的，权力也好，感谢微信公众号：社会学吧提供的学术支持，他希望我把他描绘成一个勇敢的的英雄，决定用历史长编法。
可能不会得到任何有意味的结果，就会讲出什么样的故事，第一个困境是伦理的困境，你既要去弄清他讲述的一些情况。
不是为了救世，但不能够随意地许诺。
它们是作为《大河》的血液。
对国家、对民族有很浪漫的责任感，做田野的过程也是这样，以时间为线索来整理所有材料，都只是在脑海中荡漾的纯观念。
在田野中会遭遇许多的困境， 三、收集资料，解释中国。
借用黑格尔的话来说，在我多年的田野经验中，是中国社会学田野调查中的经典之作，而是要带出内在的灵魂，每当晚上吃完饭回到宿舍，又有私念，故事不是材料。
初读福柯，但还是对黄土地有很抽象的热爱，灌注到成型的故事中，不好应付。
最后， 田野中更多会遭遇灰暗的场景，脑子里有很多幻象。
拔钉子，而我作的田野调查并不能完全被这种逻辑牵着鼻子走， 结束田野之后